In questo modo, impegnarsi per la giustizia di genere non significa altro che impegnarsi per la giustizia globale. L'attenzione non è rivolta solo alle donne e a coloro che si considerano tali, ma a tutti i generi, agli uomini e alle persone transgender e non binarie. Si tratta di mettere in discussione i ruoli di genere, le aspettative e le posizioni di potere socialmente attribuite. Le relazioni di genere non sono fatte naturali e binarie, ma costruiti socialmente. I margini di azione e le opportunità sono cambiati nel tempo e rendono evidente che le relazioni di genere sono modificabili e possono essere modellate. E che debbano cambiare lo rivelano dati come quelli presentati dall'esperta di etica post-patriarcale Ina Praetorius.

Oxfam, una delle più grandi organizzazioni di soccorso e sviluppo del mondo, ha dimostrato nei suoi studi che solo otto uomini possiedono una ricchezza pari a quella dei 3,6 miliardi di persone più povere messe insieme, o che le donne e le ragazze svolgono ogni giorno circa 12,5 miliardi di ore di lavoro domestico e di cura non retribuito. Se queste ore venissero monetizzate per le donne dai 15 anni in su, si arriverebbe a ben 10,8 trilioni di dollari all'anno, tre volte quello che l'industria tecnologica genera a livello globale. In molti luoghi, il settore informale è più grande di quello formale e sono soprattutto le donne a portarlo avanti. Per loro, però, questo significa nessuna sicurezza del lavoro, nessun salario, sfruttamento, abusi e insicurezza. Questo non significa necessariamente che le donne stiano meglio nel settore formale. Nel settore dei bassi salari, ad esempio, sono soprattutto le donne a essere impiegate e a lavorare in condizioni di sfruttamento altrettanto pesanti. Di questi temi hanno discusso l'attivista per il clima e cofondatrice di Girls for Climate Action Joanita Babirye, Margaret McLaren, docente di filosofia e sessualità al Rollins College, USA, e l'attivista per i diritti delle donne Amy Oyekunle.

Julia Unterberger ha anche parlato del lungo cammino verso le pari opportunità in Italia. La scarsa attenzione con cui lo Stato attua le linee guida dell'UE a questo proposito è visibile nel caso del congedo parentale per i padri. Nella maggior parte dei Paesi, per gli uomini in congedo parentale è previsto il pagamento continuato dell'80% del salario, il che ha portato a una forte diffusione del congedo di paternità e a un ripensamento generale, soprattutto nei Paesi del Nord Europa. In un'Italia strutturalmente debole, che ha comunque un basso tasso di occupazione femminile, è stata decisa una continuazione salariale di solo il 30%, con un'adesione altrettanto bassa.

Non spetta alle donne lottare per la parità di diritti, ma soprattutto agli uomini, ha sottolineato Christoph May, fondatore dell'Institute for Critical Men's Studies. Soprattutto tra gli uomini, la resistenza alle questioni di genere è alimentata dalle paure, ha affermato Armin Bernhard, docente presso la Libera Università di Bolzano. Uno dei risultati dello studio sugli uomini altoatesini è che gli uomini, quando non sanno cosa fare, spesso prendono la strada dell'azione - e non della conversazione. Tuttavia, guarda con speranza alle generazioni più giovani, come i Fridays for Future, che non hanno più problemi a mettere al centro le loro preoccupazioni e paure e a formare alleanze. La biologa umana Barbara Plagg, ad esempio, ha creato un'alleanza di questo tipo fondando la rete Südtirol Sisters (SUSI). Tuttavia, incontra ripetutamente resistenza con le sue richieste deliberatamente sfacciate, soprattutto in politica. L'impegno della società civile non è ben accetto in Alto Adige, ma ha un enorme potenziale quando si tratta di diffondere la conoscenza del genere in tutti i settori della società e di guardare oltre il proprio naso.

La prospettiva limitata e spesso elitaria è un problema generale della discussione sul genere. Altrettanto problematico è il fatto che il dibattito sia condotto per lo più da una prospettiva occidentale e bianca, come ha sottolineato Jane Bennett, docente di studi femministi africani all'Università di Città del Capo. Oyeronke Oyewumi, docente di sociologia, studi africani e studi di genere presso la Stony Brook University, Nigeria/USA, ha sottolineato nel suo intervento che è soprattutto l'immagine ideale di famiglia che prevale nei Paesi del Global North a perpetuare la concezione binaria dei ruoli - in contrasto, ad esempio, con l'immagine africana precoloniale della famiglia, che prevede molte identità fluide che si completano, non si escludono a vicenda. Nel corso della Settimana della globalizzazione è emersa l'importanza di adottare una prospettiva intersezionale e di prendere in considerazione le varie forme di discriminazione basate su genere, etnia, disabilità, nazionalità e contesto storico, ad esempio in relazione alla colonizzazione.

La giustizia di genere è strettamente legata alla lingua. Sebbene possa sembrare gravoso formulare un testo in modo paritario dal punto di vista del genere, un numero sufficiente di esempi dimostra quanto sia necessario ripensare la nostra terminologia. "Il nome stesso del Ministero federale per la Famiglia, gli Anziani, le Donne e i Giovani, ad esempio, solleva la questione di cosa abbiano in comune anziani, donne e giovani da richiedere un trattamento politico separato. Solo una cosa: non rientrano nel modello dell'uomo adulto in età da lavoro, che sembra ancora servire da standard", ha sottolineato Praetorius, suggerendo invece di rinominare il ministero in Ministero per le Strutture Sociali Eque di Genere e Generazionali. Un impegno simile viene portato avanti dal Museo delle Donne di Merano, come ha annunciato la sua direttrice Sarah Trevisiol durante la tavola rotonda di Bolzano. Si sta pensando di cambiare lo statuto e ribattezzarlo Museo del Genere, ma prima bisogna chiarire se tutte le parti interessate sosterranno questa decisione.

Il sessismo e i sistemi patriarcali sono non da ultimo alla radice delle crescenti disuguaglianze sociali, della disparità di accesso alla tecnologia e all'informazione o della crisi climatica, ha sottolineato Corey Wrenn, sociologa dell'Università di Kent, nel suo intervento sull'ecofemminismo vegano. L'attivismo ambientale sessualizza il corpo femminile per sollecitare donazioni, ad esempio contro l'industria delle pellicce, come ha criticato Wrenn utilizzando l'esempio di una campagna pubblicitaria della PETA. Allo stesso tempo, un atteggiamento politicamente verde, una dieta vegetariana o vegana sono solitamente connotati come femminili, anche se l'allevamento e il consumo di carne sono tra i maggiori responsabili del cambiamento climatico e dovrebbero quindi interessare tutti i generi.