Multilinguismo - davvero? Comprendere le politiche linguistiche in Alto Adige

Nel 1972, dopo la dittatura di Mussolini e molte dispute tra i tre gruppi etnolinguistici, il Secondo Statuto Autonomo fu creato per fornire un sistema di Proporzionalità per stabilire, in linea di principio, una forma più equa di autorità incentrata sulle quote. La proporzionalità è organizzata attraverso una dichiarazione di appartenenza linguistica da presentare in forma anonima durante il censimento linguistico. In questo documento, le persone dichiarano di appartenere o aderire a uno dei tre gruppi etnolinguistici locali precedentemente menzionati. Avendo questi dati, le posizioni nella pubblica amministrazione così come le risorse per il benessere e le attività culturali sono condivise tra i tre gruppi. In questo senso, per ottenere questi benefici, i cittadini devono dimostrare di far parte del gruppo etnolinguistico di riferimento presentando alla Corte una dichiarazione personale e individuale. Quando un ufficiale bussò alla porta di Mariam dicendole di presentare questo documento, lei non era sicura di come dichiararsi. Dopo tutto, non era madrelingua né dell'italiano né del tedesco e il ladino era una lingua di cui aveva solo sentito parlare. L'unica possibilità era quella di scegliere uno dei tre gruppi locali di cui far parte, senza che fosse previsto uno spazio per chi parlava un'altra lingua, né per chi ne parlava due o tutte. Per quanto riguarda i migranti, i cittadini extraeuropei sono stati autorizzati a presentare questa Dichiarazione solo a partire dal 2015, e anche allora, questo valeva solo per coloro che possedevano un permesso di lunga durata, con il risultato di creare ed esacerbare la gerarchia all'interno della popolazione migrante.

La Dichiarazione è stata oggetto di molte critiche dopo la sua attuazione, e alcuni studiosi sostengono che essa contribuisce ad ampliare la divisione tra persone di diversi gruppi etnolinguistici, lasciando poco spazio alla coesione sociale. Questa divisione istituzionale è incorporata nello stile di vita della regione, poiché le scuole sono divise in tre diversi sistemi e anche le attività del tempo libero sono rivolte a specifici gruppi etnolinguistici. Poiché Mariam non è un membro nativo di nessuno di questi tre gruppi, si sente a disagio a doverne scegliere uno a cui partecipare per potersi integrare e interagire meglio nella società. In questo senso, si può dire che questa politica non include l'intera diversità linguistica e culturale che esiste in Alto Adige, che va ben oltre le tre lingue ufficiali.

Parlando con altre persone che sono emigrate in Alto Adige, Mariam ha scoperto di non essere l'unica ad aver avuto difficoltà a navigare nel sistema tripartito implementato nella provincia. La mancanza di conoscenza della Dichiarazione da parte di una parte della popolazione migrante è significativa: alcuni di loro hanno espresso frustrazione nel discernere lo scopo del documento o in alcuni casi hanno addirittura dichiarato la totale mancanza di conoscenza della politica. Tra coloro che hanno mostrato di esserne a conoscenza, ci sono state forti critiche e rifiuti, essendo la Dichiarazione classificata come incompatibile con il contesto europeo e l'attuale diversità linguistica presente nella provincia. Ylka, una donna albanese di 47 anni, afferma che: "c'è una scatola, e tu dovresti decidere in quale scatola stare. [...] Secondo me questa cosa non dovrebbe esistere. Ha un senso storico per i sudtirolesi, ma secondo me dovrebbe essere un'opzione, non un obbligo". Questo rifiuto alla categorizzazione delle persone in base alla lingua che parlano è indicato anche da Klaus, un tedesco di 40 anni. Dice che anche se per lui non è stata una scelta difficile, dato che è di madrelingua tedesca, crede che "mettere [le persone] in una certa scatola, ti fa sentire bloccato in questo sistema". Per Xiomara, una donna venezuelana di 41 anni, essendo un'outsider, si è sentita a disagio nel dover scegliere uno dei tre gruppi a cui partecipare, dice: "Non posso dire di essere di madrelingua tedesca, e non posso dire di essere di madrelingua italiana". Sebbene Xiomara comprenda che questa politica fu importata per garantire i diritti dei germanofoni e dei ladini dopo la dittatura di Mussolini, ritiene che "continuare con quella separazione delle lingue è ormai inutile", poiché nel contesto dell'Unione Europea "la richiesta è diversa". Queste dichiarazioni ribadiscono le considerazioni di alcuni all'interno della comunità scientifica, che sostengono anche che la politica della Dichiarazione è anacronistica e in conflitto con le esigenze della società post-moderna, che dovrebbe essere più aperta a nuove lingue e culture.

Mariam e i suoi compagni migranti affermano inoltre che c'è una costante necessità di scegliere tra uno dei tre gruppi etnolinguistici anche nelle attività quotidiane, come scegliere una scuola per i propri figli o partecipare a eventi culturali e sportivi. Aisha, una 35enne del Marocco dice: "Per me sarebbe bello [avere scuole bilingui] per tutti. Ecco perché vi dico che le politiche sono sbagliate, esacerbano la divisione". Questa separazione è criticata anche da Klaus che dice: "Ci sono due squadre di calcio a Bressanone, una di lingua italiana e una di lingua tedesca. Per giocare a calcio! Ma quanto si parla in una partita di calcio?". La prospettiva dei migranti intervistati rivela i loro sentimenti: questa politica costruisce barriere invisibili tra la popolazione e crea ostacoli nella vita quotidiana delle persone che non si sentono parte di nessuno dei tre gruppi locali. C'è una sensazione di disagio nel dover scegliere un gruppo linguistico che non considera effettivamente la lingua da loro parlata per partecipare alle attività quotidiane. Per Mariam e i suoi compagni, sarebbe più facile avere semplicemente un sistema bi o multilingue che favorisca la coesione della società.