Contact

News & Events

Scientific Output

Events

News

Institute's Projects

view all

Projects

Project

Research Group Projects

Related Projects

Rapporto migrazioni 2020 - Eurac Research

twitter:title

Eurac Research è un centro di ricerca privato con sede a Bolzano. I nostri ricercatori si dedicano a ciò che per loro è lavoro e vocazione: un futuro migliore.

description

twitter:description

https://webassets.eurac.edu/31538/1605085224-mr-cover-migrationreport-1.jpg?auto=format&fit=max&w=1200

twitter:image

twitter:card

twitter:site

Le persone in movimento sono più di quante si pensi, pur con motivazioni e risorse diverse

Rapporto migrazioni Alto Adige 2020

Come le migrazioni continuano a cambiare la nostra provincia

Se ci chiedessimo chi siano i migranti e ampliassimo la nostra prospettiva, la risposta non potrebbe che essere: tutti gli esseri viventi, persone, animali e persino piante

I fenomeni migratori – si tratti di immigrazione, emigrazione o movimenti interni alla provincia di Bolzano – interagiscono con le caratteristiche spaziali e demografiche del territorio altoatesino

1940, famiglia di optanti a Innsbruck, davanti all’Hotel Victoria, sede della Dienststelle Umsiedlung Südtirol che gestiva parte delle pratiche di chi arrivava dall’Alto Adige. 

# **Intervista a GERTRUD BALDAUF**

**Nel 1939 il governo italiano autorizzò il progetto della società Montecatini per la realizzazione di una diga di sbarramento a Resia, in Alta Val Venosta. Durante la guerra i lavori furono interrotti ma nel 1947 si proseguì la costruzione della diga che fu portata a termine nel 1950. Il lago sommerse circa 770 ettari, di cui 500 coltivati a campi e pascoli; furono distrutte più di 150 case, a 150 famiglie fu sottratta la propria fonte di sussistenza. A quel tempo, Gertrud Baldauf era una bambina di sei anni. La sua famiglia decise di non rimanere e nel 1952 si trasferì a Kirchdorf nel Tirolo austriaco, dove Gertrud, che ora ha 77 anni, risiede ancora oggi.**
  

**Da bambina era consapevole che la diga rappresentasse una minaccia?**  
Avevamo capito che i nostri genitori erano preoccupati ma eravamo bambini e non ci badavamo molto. Ricordo però che una volta, vedendo passare un camion della Montecatini, gli abbiamo tirato dei rami secchi, urlando “Montecatini merda!”. Avevamo capito che qualcosa stava succedendo.    
  
  
**La sua famiglia ha abbandonato l’abitazione. Quando è accaduto?**  
Ce ne siamo andati di casa soltanto alla prima prova di sbarramento. Hanno allagato in modo drastico, nonostante le persone vivessero ancora nelle case: volevano mostrare che facevano sul serio, volevano costringere le persone ad andarsene. Vivevamo in una casa nel fondovalle e l’appartamento era al primo piano: l’acqua ci ha raggiunti per primi. Poi ci siamo trasferiti a Obergraun, e lì mia mamma ha avuto un altro bambino. E quando le case sono state distrutte anche lì, ci siamo dovuti trasferire nelle baracche.    
  
  
**Nel 1952 avete poi lasciato definitivamente Curon…**  
Sì. Una sorella di mio padre si era sposata a Schwendt in Tirolo e suo marito ci ha informato che a Kirchdorf c’era un podere in vendita. La casa era vecchissima, molto povera, ma attorniata da bei campi. Non appena gli abitanti della zona hanno saputo che mio padre aveva intenzione di acquistare il podere, improvvisamente si sono mostrati interessati anche loro: l’idea che potesse entrare in possesso di un sudtirolese non piaceva per niente.    
  
  
**Con quali sentimenti ripensa oggi agli eventi passati?**  
Per me sono un brutto ricordo, a cui oggi semplicemente va dato un colpo di spugna. È successo, cosa ci possiamo fare. Oggi, però, una cosa del genere non potrebbe più accadere, la gente non sarebbe disposta a tollerarlo.    


![](https://webassets.eurac.edu/31538/1604308663-mr-3-interview-baldauf-gertraudrepertorio-2.jpg?auto=format&w=440)
  
*Gertrud Baldauf bambina ritratta assieme alla nonna   
e al suo fratellino nel vecchio paese di Curon.*  
***© courtesy of Gerdrud Baldauf***

# **Intervista a ROBERT BRUGGER**

**In montagna, pascoli e boschi sono spesso proprietà collettive, cioè proprietà comuni e indivise tra gli appartenenti a una comunità. Secondo Paolo Grossi, ex presidente della Corte costituzionale, sono “un altro modo di possedere”, né pubblico né privato. In Alto Adige circa il 40 per cento della superficie boschiva è di proprietà collettiva. In alcuni casi poche famiglie si tramandano beni e diritti in eredità. In altri contesti tutti i residenti di una frazione sono proprietari. È il caso delle Asbuc (Amministrazioni separate di beni di uso civico) dell’Alto Adige, Asuc in Trentino; un comitato di gestione supervisiona i beni e regola chi, come e quando può usarli. Robert Brugger è presidente dell’Asuc Rover Carbonare: 150 ettari di boschi e pascoli estesi per due terzi in Alto Adige. In questa intervista spiega come funzionino i beni di uso civico nelle due province e quali siano le prospettive future di inclusione.**
  
	
**Chi può avanzare diritti sui beni della vostra Asuc?**  
Chiunque risieda nella frazione (dunque a prescindere da qualsiasi caratteristica personale, quali nazionalità o genere) può, per esempio, tagliare legna e far pascolare gli animali nei boschi e nei prati collettivi. Servono invece dieci anni per maturare il diritto a essere eletti nel comitato di gestione. Questo vincolo non è una barriera, ma un modo per sincerarci che chi partecipa alle decisioni voglia veramente vivere in comunità.
  
	
**Come fa chi non è nato nella frazione a dimostrare di voler essere parte della comunità?**  
Il legame con l’ambiente è essenziale: serve amare e conoscere profondamente il territorio per tramandarlo intatto. Per statuto, nelle Asuc e Asbuc il territorio non va sfruttato per trarne profitto. C’è poi un criterio non scritto, ma altrettanto importante: la solidarietà. Un esempio che rende l’idea: quando nell’ottobre del 2018 la tempesta Vaia ci ha lasciato senza corrente per più giorni chi possedeva un generatore lo ha prestato a turno agli altri.**
  
	
**Ci sono nuovi abitanti nella vostra frazione?**  
Una signora ucraina e alcune famiglie trasferitesi da altre regioni: qualcuno partecipa di più alla vita di comunità, qualcuno fa vita più ritirata. Del resto, abbiamo difficoltà a coinvolgere non solo i nuovi abitanti ma anche i più giovani: sia per le attività di manutenzione, come la pulizia del parco giochi, sia per organizzare le feste e gli eventi della comunità o partecipare alle assemblee dell’Asuc e Asbuc.**
  
	
**Ce lo vedrebbe un nuovo abitante in un ruolo chiave?**  
Io stesso sono arrivato vent’anni fa da un altro comune; ora sono presidente e non mi fanno più andare via. Non so parlare in dialetto ma ho imparato dalla gente del posto a far legna rispettando i tempi del bosco e scegliendo le piante giuste. Così ho guadagnato la loro fiducia. Certo, ci vuole tempo. Chi arriva da paesi molto diversi per cultura, come l’India o l’Africa, solleva qualche diffidenza in più: imparerà mai a conoscere il territorio? Ma in Trentino c’è già una allevatrice di origine africana che manda avanti una azienda biologica facendo pascolare le sue capre su terreni di uso civico. Perché no?

La crescente mobilità delle persone genera nelle società contemporanee un incremento delle diversità linguistiche, culturali e religiose.

Roma, febbraio 2017: manifestazione per l’approvazione della legge di riforma della cittadinanza che prevede l’introduzione del diritto ad acquisire la cittadinanza per nascita sul suolo italiano (ius soli) o al termine di un percorso scolastico (ius culturae). 

**I modelli comunemente impiegati per affrontare e gestire le diversità culturali, linguistiche e/o religiose dei diversi gruppi che compongono una società sono riconducibili a quattro vaste tipologie: (1) esclusionismo, (2) assimilazionismo, (3) multiculturalismo e (4) interculturalismo.**
  
**Esclusionismo**
Il “modello esclusionista” (1) si basa su legami di sangue, comunanza etnica e omogeneità culturale. L’omogeneità del popolo-nazione viene enfatizzata in termini di esclusività e superiorità fino al punto da legittimare politiche che ufficialmente negano l’esistenza delle minoranze e, di conseguenza, qualsiasi loro forma di partecipazione alla vita della società nel suo complesso.  
  
![](https://webassets.eurac.edu/31538/1604308822-mr-4-grafico-modelli-diversita-c-1.jpg?auto=format&w=200)
  
**Assimilazionismo**
Nel “modello assimilazionista” (2) i gruppi minoritari devono rinunciare alla propria identità come condizione per la loro integrazione. Il modello assimilazionista crea delle barriere all’integrazione perché viene percepito dalle minoranze come
sostanzialmente ostile e rischia pertanto di incoraggiare forme di fondamentalismo.  
  
![](https://webassets.eurac.edu/31538/1604308825-mr-4-grafico-modelli-diversita-c-2.jpg?auto=format&w=200)
  
**Multiculturalismo**
Il multiculturalismo, nella sua versione più estrema – il cosiddetto “relativismo culturale” (3) – implica che, in nome di un astratto rispetto della diversità, tradizioni, valori, norme di comportamento e pratiche religiose debbano essere sempre rispettate anche quando si pongono in contrasto con norme fondamentali sui diritti umani. Il relativismo culturale può condurre alla frammentazione delle comunità e alla creazione di ghetti ed enclave etniche e, dunque, a una società meno coesa e socialmente più instabile.  
  
![](https://webassets.eurac.edu/31538/1604308829-mr-4-grafico-modelli-diversita-c-3.jpg?auto=format&w=200)
  
**Interculturalismo**
Il “modello interculturale" (o post-multiculturale) (4) si basa sulle interazioni fra gruppi e individui appartenenti a diverse comunità in un’ottica di dialogo e reciproco rispetto. Questo modello si pone l’obiettivo di creare una “società integrata” in cui tutti i suoi componenti partecipano e sono attivamente coinvolti. La condivisione di un nucleo essenziale di principi e valori comuni, come il rispetto dei diritti umani, la parità fra uomo e donna, e la solidarietà, consente a tutti i membri della società di costruire i necessari legami di solidarietà e di appartenenza per divenire una società stabile e coesa in cui il benessere è un obiettivo condiviso e raggiungibile da tutti.  
  
![](https://webassets.eurac.edu/31538/1604308835-mr-4-grafico-modelli-diversita-c-4.jpg?auto=format&w=200)


Più della metà di chi frequenta la scuola e ha nazionalità straniera è nata in Italia.

Uno studio di Eurac Research ha accompagnato otto classi di scuole secondarie inferiori dell'Alto Adige per tre anni.  In queste classi, oltre al tedesco, all'italiano e all'inglese, si parlavano più di 20 lingue.

**Edilizia sociale e cittadini stranieri**

**Trovare casa a Bolzano è un problema per tutti. Un problema più grande per chi arriva da fuori città, in particolare per chi viene dall’estero. Il punto di vista di Liliana Di Fede, direttrice dell’Azienda servizi sociali di Bolzano.**

**Che cosa rende così difficile per i cittadini stranieri trovare casa?**
Almeno tre ragioni: nei primi anni di residenza non hanno diritto alle agevolazioni, spesso non hanno reti per accedere ai passaparola e sono più esposti ai pregiudizi. Questo vale in principio per tutti quelli che si trasferiscono, sia che
arrivino da un’altra regione italiana, dalla vicina Germania o da un paese extraeuropeo. Sono poi le condizioni di partenza che determinano quanto saranno fragili i cittadini stranieri nel momento in cui cercheranno casa; basti pensare a come cambiano i pregiudizi sulla base del paese di provenienza. Certo è che l’alloggio è il primo fattore di protezione sociale: a mio avviso è il punto di partenza per ogni integrazione.

**Le attribuzioni degli alloggi sociali sembrano favorire i locali, residenti da lungo tempo, rispetto agli stranieri. È così?**
Sì. In un mondo ideale le graduatorie dovrebbero essere redatte solo sulla base del bisogno. Nella realtà, l’assegnazione dell’alloggio dipende dal raggiungimento di un punteggio costituito da più parametri; tra questi, la residenza è l’elemento che incide di più. Ne deriva che lo straniero risulta irrimediabilmente svantaggiato rispetto a un locale. Risulterebbe comunque inopportuno concentrare gli stranieri in determinate aree della città, correndo in questo modo il rischio di creare “quartieri-ghetto”.

# **Intervista a FRANCA ZADRA**

**Uno studio della ricercatrice sociale Franca Zadra (unibz) ha monitorato la reazione del sistema sanitario nell’Ospedale San Maurizio alla presenza di pazienti stranieri con vissuti diversi da quelli locali.**

**Quali sono le difficoltà più frequenti nel rapporto tra pazienti stranieri e personale sanitario?**  
Le più comuni sono le barriere linguistiche: per esempio un medico che non capisce i sintomi spiegati da un paziente, una lettera scritta in termini tecnici oppure un paziente che deve essere sottoposto a un intervento d’urgenza e non è in grado né di comprendere cosa succede né tanto meno di dare il consenso informato. Ci sono poi situazioni in cui si media tra abitudini e credenze diverse. Per esempio, se non sanno che in alcune culture si usa dare miele o datteri ai neonati, gli operatori non riescono a interpretare i tassi di glicemia. Non da ultime ci sono barriere socioeconomiche e di tipo organizzativo che rendono difficile orientarsi tra i servizi e accedervi. Inoltre, le varie barriere interagiscono tra di loro, creando vere e proprie nicchie di vulnerabilità. La cosa fondamentale è capire che queste barriere non sono solo un problema del paziente, ma interazioni fallite tra il servizio pubblico e la sua utenza, che è sempre più diversificata. E le interazioni inefficaci costano anche al sistema.

**Quali misure sono state messe in atto all’ospedale San Maurizio?**  
L’ambulatorio STP (Ambulatorio d’assistenza sanitaria allo straniero temporaneamente presente sul territorio) è originato nell’associazionismo ed è stato successivamente incorporato nell’ospedale. Garantisce agli stranieri in situazioni irregolari uno screening comprensivo nel rispetto dell’anonimato e accesso alle cure mediche anche specialistiche. Da oltre dieci anni i reparti si appoggiano a servizi di mediazione linguistico-culturale che vengono formati assieme al personale sanitario. Questo è un punto di forza, così come lo è adattarsi ai diversi bisogni. Nel reparto maternità hanno inserito mediatrici donne a rotazione settimanale. In pronto soccorso, aspettare l’arrivo di un mediatore potrebbe avere conseguenze tragiche, per cui hanno implementato l’interpretariato immediato per via 
telematica. Invece in psichiatria è importante che ci sia continuità e alte capacità relazionali, per instaurare un rapporto di fiducia. Arrivano richiedenti asilo vittime di tortura o stupro e il nostro sistema giuridico richiede una documentazione dei segni presenti sul loro corpo. In questi casi gli operatori evitano di rievocare il trauma: chiedere il permesso di guardare o fotografare una cicatrice è un modo per restituire alle vittime un senso di controllo sul proprio corpo, che la tortura sottrae. 

**C’è disponibilità da parte degli operatori, o sono troppo sovraccaricati per tenere conto delle specifiche necessità dei vari gruppi?**  
La diversità dell’utenza si sperimenta in modo progressivo, e adattarsi ai bisogni emergenti è parte del lavoro. In fondo, l’ospedale è un luogo in cui si guarisce, si nasce e si muore e le persone hanno modi diversi di affrontare questi momenti. Gli operatori che lo capiscono lavorano in modo più efficace e in un clima più disteso. Per esempio, nel reparto di terapia intensiva neonatale, i genitori – se lo desiderano e senza interferire con i protocolli sanitari – possono eseguire uno specifico rituale della nascita o della morte che dia loro sollievo, sia esso il battesimo, il taglio dei capelli, sussurrare all’orecchio la preghiera di Adhan o un momento di silenzio. Le resistenze ci saranno sempre, da parte di alcuni, ma nei reparti che ho seguito maggiormente, come la neonatologia e l’ambulatorio STP, gli operatori  hanno implementato iniziative di inclusione che le hanno rese zone virtuose d’innovazione sociale.  


![](https://webassets.eurac.edu/31538/1604051331-covidsorvillotiberio22.jpg?auto=format&w=440)  

*Marzo 2020: durante la pandemia di Covid-19 il triage si fa in un tendone davanti all’Ospedale San Maurizio di Bolzano.*  
***© Eurac Research - Tiberio Sorvillo***



Le migrazioni non sono processi motivati unicamente da ragioni economiche, bensì sono eventi sociali

Tre giovani richiedenti asilo alla stazione ferroviaria di Bolzano, dove, nell’estate del 2015, arrivavano circa 100 profughi al giorno. La maggior parte veniva fermata dalle forze dell’ordine e assistita da organizzazioni di volontariato.

# **Intervista a URSULA THALER**

**In Alto Adige la maggior parte delle persone che necessitano di assistenza ha una badante straniera. Ursula Thaler dirige la cooperativa sociale Humanitas24 che recluta badanti in Croazia.**

**Perché in Croazia?**  
L’assistenza 24 ore su 24 e convivenza con la persona assistita sono compiti che si assumono quasi unicamente le donne straniere. Lavoriamo con le croate perché spesso sanno il tedesco e la nostra cooperativa si è specializzata in badanti che parlano il tedesco. Solitamente due donne si suddividono un incarico: dopo un mese di lavoro ritornano a casa per un mese. Così facendo non perdono il contatto con il proprio paese e ne possono approfittare per riposarsi.

**Quali requisiti deve avere una badante?**  
La badante svolge il ruolo della casalinga, condivide l’intera quotidianità. Per una buona riuscita dell’assistenza la personalità è determinante. La maggior parte ha tra i 40 e i 60 anni, l’età giusta: sono serene e sanno farsi da parte. Sono praticamente sempre operative e fanno tutto il lavoro, ma sono soltanto ospiti. Tutto questo non è facile ma molto spesso nascono delle belle relazioni interpersonali. 

**Quanto guadagnano?**  
In media 1400 euro. Un lavoro a tempo pieno nel loro paese renderebbe 400 euro. Tante sono già nonne e con il loro guadagno sostengono le famiglie dei loro figli. La Slavonia, l’area che confina con la Serbia e in cui abbiamo costruito la nostra rete di contatti, è economicamente molto debole. 


“Binario 1/Bahngleis 1” è un gruppo di volontari nato nel 2015 per aiutare spontaneamente i profughi rimasti bloccati alla stazione dei treni di Bolzano.

 ROBERTA MEDDA-WINDISCHER. Giurista. Curatrice, coordinatrice di capitolo, autrice. Di origini sarde, ha vissuto in Francia, Gran Bretagna e Bosnia prima di approdare in Alto Adige. Ha un marito austriaco e due figlie meranesi Doc.

 ANDREA MEMBRETTI. Sociologo. Curatore, coordinatore di capitolo, autore. Lombardo-veneto di origini,ha vissuto a lungo nell’Appennino pavese e lavora oggi tra Torino e Bolzano. Ha una moglie romana, due figlie milanesi e un cane di Bergamo.

MARZIA BONA. Politologa. Coordinatrice di capitolo, autrice. Ha vissuto ai due angoli del continente europeo, dalla Spagna occidentale alla Bosnia Erzegovina. Curriculum irrequieto, migra per scelta tra discipline.

KARL KÖSSLER. Giurista e politologo. Coordinatore di capitolo, autore. Migrante verso sud per lavoro: dall’Austria all’Italia e oltre verso il Sudafrica, con un incarico come ricercatore ospite della University of the Western Cape.

SABRINA COLOMBO. Linguista. coordinatrice di capitolo, autrice. La sua storia preferita da bimba? Le peripezie del bisnonno che partito da Cremia, sul lago di Como, ha attraversato più volte l’Atlantico per fare il boscaiolo in America e mandare soldi a casa.

ANJA MARCHER:Geografa. coordinatrice di capitolo, autrice. Pusterese. Dopo un intermezzo di cinque anni a Bolzano, è appena rientrata a Vienna, dove già aveva vissuto dopo la maturità. Studi in Baviera, a Eichstätt.

JOHANNA MITTERHOFER. Antropologa social. Coordinatrice di capitolo, autrice Pusterese, ha vissuto in dieci città. Sposata con una estone: il loro bimbo cresce a suon di tedesco, estone e inglese.

MARIA STOPFNER. Linguista. Coordinatrice di capitolo, autrice. Originaria dell’Innviertel, Austria, si stupisce di come i raggi d’azione evolvano con le generazioni: i nonni non si sono mossi, i genitori sono rimasti nelle vicinanze, lei ha già vissuto in Francia e Gran Bretagna.

VERENA WISTHALER. Politologa. Coordinatrice di capitolo, autrice. Cresciuta in val Pusteria, abita ora a Bressanone. Nel frattempo ha vissuto a Monaco, Copenhagen, Edimburgo, Corte (Corsica), Firenze e Neuchatel (Svizzera).

ANDREA ABEL. Linguista. Autrice. Bolzanina piuttosto sedentaria, il suo albero genealogico affonda le radici in Boemia – il cognome della mamma è Hruschka – Baviera e val Venosta.

ROLAND BENEDIKTER. Politologo. Autore. Pusterese trasferito prima a Berlino e poi negli States. Di nuovo stanziale nella “global city” Bolzano, la percepisce come la quint’essenza dell’Europa. 

ANDREA CARLÀ. Politologo. Autore. La vita migrante si riflette nelle sue passioni. Origini pugliesi: porzioni abbondanti di pasta. Adolescenza bolzanina: hockey. Passaporto italiano: calcio. Dieci anni in America: moglie newyorkese.

KATHARINA CREPAZ. Politologa. Autrice. Dopo aver vissuto in Austria, Usa e Germania da poco la ricerca e l’amore l’hanno inaspettatamente riportata nella sua Heimat, l’Alto Adige.

GIULIA CUTELLO. Giurista. Autrice. Dai siculi Monti Iblei è emigrata sulle Dolomiti. Ora vive a Trento e lavora a Bolzano, ma non esclude che la migrazione possa ricominciare.

CRISTINA DALLA TORRE. Economista ambientale. Autrice. Il compagno noneso a chilometro zero non significa sedentarietà: un anno di scuola in Nuova Zelanda le ha regalato una kiwi mama e l’università parigina le ha fatto incontrare il migliore amico libanese.

ISIDORO DE BORTOLI. Giurista. Autore. Feltrino, figlio di alpinisti, anacoreta agnostico per vocazione, evita sempre di tornare in un posto già visitato. Per evitare di essere riconosciuto.

VALERIA FERRARETTO. Politologa. Autrice. Cittadina europea (la sua generazione dà per scontati periodi di studio e lavoro all’estero), per far visita ai cognati deve volare fino in Tanzania.

GEORG GROTE. Storico. Autore. Figlio della Ruhr, discendente di ugonotti francesi e immigrati polacchi. Emigrato in Irlanda a 26 anni, a 50 ha proseguito per l’Alto Adige.

MIRJAM GRUBER. Politologa. Autrice. Esponente della generazione Erasmus: studi in Italia, Spagna, Svizzera, Costa Rica e Germania. Ha sempre voluto lasciare l’Alto Adige. Da tre anni è tornata. Ed è contenta.

ELISA INNERHOFER. Economista aziendale e politologa. Autrice. Cresciuta a Merano, dove vive ora. Nel frattempo studi e esperienze di lavoro a Innsbruck, Milwaukee, Eichstätt-Ingolstadt e Hannover.

GIULIA ISETTI. Filologa. Autrice. Genovese di sangue, europea di spirito. Ha vagato per anni con la valigia in mano in giro per l'Europa e ha vissuto in otto città diverse. Ha trovato in Bolzano il giusto mix interculturale che la fa sentire finalmente a casa.

INGRID KOFLER. Sociologa. Autrice. Sollevata, a 14 anni, di lasciare il paesello San Felice in Alta val di Non per raggiungere un convitto in città. Felice di esserci tornata oggi con i tre figli, dopo tappe a Trento, Barcellona e cinque anni a Parigi.

GEORG NIEDRIST. Biologo. Autore. Altoatesino con il curriculum migratorio di una cozza: finora non gli è riuscito mai di staccarsi in modo significativo dal suo scoglio.

LYDIA PEDOTH. Politologa. Autrice. Cresciuta a Lagundo, dopo soggiorni a Strasburgo e Roma ora vive a Bolzano. È affascinata dalle lingue: ha seguito corsi di russo, cinese e portoghese. 

CLARA RAFFAELE ADDAMO. Giurista. Autrice. Il Trentino-Alto Adige è il “suo” posto, quello che ha scelto per realizzare la sua vita. La Sicilia non le manca. Il “pacco da giù”? Ovvio, ma non per nostalgia, è il metro di quanto lei manca ai genitori.

ELISA RAVAZZOLI. Geografa. Autrice. Camuna di origini, ha viaggiato e vissuto in Svezia, UK, Stati uniti e in Argentina. Lavora a Bolzano ma vive a Brescia. Geografia vissuta, oltreché studiata.

STEFAN SCHNEIDERBAUER. Geografo. Autore. Si sente europeo. Cresciuto tra Colonia e Berlino, si è trasferito con la moglie britannica da Bruxelles in Italia. I suoi due figli sono varesini.

MIRIAM L. WEIß. Ricercatrice in studi culturali. Autrice. Natali tedeschi, è cresciuta nei Paesi Bassi, dove ha studiato. Ha lavorato in Gran Bretagna e Usa. Con il trasferimento a Bolzano ha realizzato il sogno dell’infanzia di vivere in Italia.

KERSTIN WONISCH. Giurista e studiosa di religioni. Autrice. Stiriana. Fin da piccola ama conoscere posti nuovi, ha lavorato come accompagnatrice turistica e ha vissuto per un po’ a Beirut. Oggi si divide tra Bolzano e Graz – ma meglio Bolzano.

LORENZO ZANASI. Linguista. Autore. La famiglia gli ha dato il la con avi emiliani, lombardi, campani e calabresi. Lui ci ha messo del suo con incarichi in Francia, Marocco, Sri Lanka, e infine Bolzano.

magazine_ Reports

Rapporto Migrazioni Alto Adige 2020

Contents

Rapporto migrazioni Alto Adige 2020

Come le migrazioni continuano a cambiare la nostra provincia

Tags

Istituti & Center