Gender

Il sesso cosiddetto “biologico”, maschile o femminile, è quello attribuito alla nascita essenzialmente sull’osservazione dei genitali esterni. Si chiama “sesso assegnato alla nascita”. L’identità di genere è invece come si sente una persona: femmina, maschio, non-binaria, fluida o altro ancora. Queer è un modo per raccogliere le diversità di genere. La sociologa britannica Ann Oackley è stata una delle prime a descrivere questa differenza negli anni Settanta.

Se una persona sente che il sesso assegnato alla nascita e identità di genere combaciano si parla di persona cisgender, per esempio sesso maschile con identità di genere maschile. Se sono diversi si tratta di una persona transgender o non-binaria, per esempio una donna transgender, sebbene abbia il sesso assegnato alla nascita di tipo maschile, sente una identità di genere femminile. Il disagio provato dall’incongruenza tra sesso assegnato alla nascita e identità di genere si chiama disforia di genere. La affermazione o transizione di genere è invece il percorso che affrontano le persone transgender per trovare corrispondenza e vedersi riconosciuta pubblicamente la propria identità di genere. Al momento per la legge italiana non è più necessario un intervento chirurgico ai genitali esterni o una terapia ormonale per cambiare nome e identità anagrafica.

Attenzione: il genere non è determinato solo dai genitali esterni, ci sono tante caratteristiche sessuali come gli ormoni, i cromosomi e altri tratti anatomici secondari (per esempio il pomo d’Adamo, il seno, ecc.). Circa una persona su 60 presenta delle variazioni di queste caratteristiche: la comunità medica le definisce “intersessuali”.

L’orientamento sessuale è un altro discorso. Ci sono persone eterosessuali, omosessuali, bisessuali o assessuali, aromantiche o altro. Quindi, per esempio, una donna transgender può essere eterosessuale se attratta da uomini oppure omosessuale se attratta da altre donne.

Gli studi di genere, noti anche con il termine inglese gender studies, sono una disciplina scientifica nata nella seconda metà del XX secolo che studia in modo interdisciplinare tutti i temi e gli aspetti in cui la categoria del genere diventa socialmente rilevante. Chi si occupa di studi di genere parte dal presupposto che attribuire determinate caratteristiche e inclinazioni alle persone sulla base del loro sesso non è corretto; piuttosto, è la socializzazione in ruoli spesso stereotipati che porta alle differenze. Quindi, le disuguaglianze si potrebbero superare rafforzando modelli diversi. Per esempio potrebbe diventare molto più normale che gli uomini si occupassero dei lavori di cura, sia professionalmente come educatori negli asili nido o assistenti alle persone anziane, sia in ambito familiare. Gli studi di genere raccolgono dati e ragionano su alternative di convivenza e collaborazione tra generi, in modo che i singoli individui si sentano a proprio agio e la società nel complesso superi le discriminazioni e riconosca gli stessi diritti a ogni persona.

Gender studies e attivismo sono due ambiti differenti, anche se possono influenzarsi a vicenda.

In generale le difficoltà e le discriminazioni tendono non solo a sommarsi, ma a influenzarsi e ingarbugliarsi in circoli viziosi specifici, le cosiddette “intersezioni”, molto difficili da rompere. Per esempio le persone transgender affrontano un forte stigma nella vita quotidiana; se hanno un background migratorio si aggiunge il fatto che spesso vengono automaticamente identificate come sex worker (cioè come persone che si prostituiscono) anche quando non lo sono, e questo rende la loro vita ancora più faticosa. Un altro esempio più comune: le donne anziane che vivono sole sono più a rischio di povertà rispetto ai coetanei maschi nelle stesse condizioni perché in generale le loro pensioni sono più basse; infatti di norma le donne accantonano meno contributi da lavoro retribuito perché si sono dedicate al lavoro di cura familiare.

Avere un approccio intersezionale vuol dire tenere in considerazione tutti gli elementi che provocano situazioni di discriminazione, studiare come si influenzano e fare proposte per risolverli. I fattori che più spesso entrano in gioco sono il genere, lo status economico, l’etnia o la propria provenienza e ciò che ne consegue (per esempio il razzismo), l’orientamento sessuale, le disabilità, la religione, l’età.

Il femminismo intersezionale è un movimento che non si concentra solo sui diritti delle donne e delle altre minoranze di genere ma si apre ad altre battaglie, per esempio quelle per la tutela dell’ambiente, contro le discriminazioni basate sulla disabilità, ecc.

Purtroppo il punto debole sta nel “grosso modo”. Anche se può sembrare ripetitivo, l’esempio del mondo del lavoro è molto chiaro. Al momento l’Islanda e la Norvegia sono gli unici stati al mondo dove il gender employment gap (divario occupazionale di genere) si considera pressoché chiuso, cioè gli unici stati dove donne e uomini hanno quasi sempre le stesse opportunità lavorative. Negli altri paesi le donne si concentrano in determinati settori professionali (di norma legati all’educazione o all’assistenza), guadagnano meno a parità di mansioni o non riescono a raggiungere posizioni ai vertici. Anche in Alto Adige, una provincia in cui le cose vanno decisamente meglio che altrove, il problema si sente: secondo i dati ASTAT nell’anno scolastico 2021/22 circa il 75 per cento delle ragazze ha frequentato una scuola superiore contro il 63 per cento dei ragazzi. Anche il tasso di frequenza universitaria e di laurea è significativamente più alto per le donne. Eppure sui luoghi di lavoro le proporzioni non tornano. Tre esempi.

Persino nell’amministrazione provinciale, un contesto molto sorvegliato dove ci sono misure antidiscriminazione chiare e forti, al 31 dicembre 2022 solo circa il 30 per cento dei posti dirigenziali era occupato da donne, che però sono il 70,4 per cento del totale impiegato.

In un territorio come l’Alto Adige in cui l’agricoltura è un settore importante solo da poco più di vent’anni le donne hanno pari diritti degli uomini nella linea ereditaria del maso chiuso (azienda agricola indivisa). E comunque prevale ancora la conduzione maschile: nel 2016, solo il 13,5 per cento delle aziende agricole era gestito da donne contro il dato nazionale del 30,7 e quello europeo del 27,9 per cento.

Anche nelle principali istituzioni di ricerca dell’Alto Adige la presenza di donne diminuisce a mano a mano che si sale verso i vertici. In Eurac Research a capo degli 11 istituti e dei sei center ci sono 14 uomini e tre donne; in università le cattedre occupate da professoresse sono il 31 per cento; nel Centro di sperimentazione Laimburg il personale è suddiviso al 50 per cento tra uomini e donne, ma la percentuale di donne alla guida di gruppi di lavoro si ferma al 34,1 per cento.

Vuole dire che le donne sono sempre sacrificate sul lavoro? Oppure sono meno determinate, fanno scelte di vita diverse? Non può esserci una risposta netta. C’entrano diverse spiegazioni. Tanto gira attorno al fatto che le donne si fanno carico – senza che sia riconosciuto e non sempre per libera scelta – della maggior parte del lavoro di cura delle famiglie: bambini, assistenza agli anziani, organizzazione delle attività, delle ferie, ecc. Da una parte chi fa impresa si fa scrupoli ad assumere donne o a offrire loro un ruolo chiave – e dunque meglio retribuito – temendo che faranno più assenze. Dall’altra parte le donne spesso sono le sole a chiedere – o si sentono obbligate a prendere – il congedo parentale o il part-time per seguire la famiglia, allontanandosi sempre più dal mondo del lavoro e riducendo anche le proprie prospettive sia di carriera, sia economiche. Il 70 per cento delle 3-400 richieste annuali al Servizio antimobbing dell’Alto Adige sono di donne che si sentono penalizzate al rientro dopo la maternità o dopo i 45 anni, quando cominciano a dover chiedere più permessi per assistere i genitori.

Senz’altro non è semplice perché si tratta di un sistema così radicato che servono cambiamenti profondi, strutturali. In Italia dal 2019 è aumentato il numero assoluto di padri che prendono il congedo parentale, ma per un tempo medio molto più breve: 23 giorni rispetto ai 78 delle madri. Nella Provincia autonoma di Bolzano il 95,6 per cento dei giorni di assenza per genitorialità è richiesto dalle donne. Secondo i dati ASTAT, in Alto Adige, a fronte di solo due padri su dieci, sei madri su dieci prendono aspettativa e tante chiedono il part-time. Spesso si motiva la scelta con il fatto che in una coppia eterosessuale è più conveniente che sia l’uomo a mantenere il lavoro a tempo pieno perché pagato meglio. Anche lo stigma sociale e la scarsa accettazione del ruolo dell’uomo come caregiver, ossia come principale incaricato del lavoro di cura familiare, giocano un ruolo fondamentale. Per quanto riguarda l’assistenza alle persone anziane o malate ci sono meno dati ufficiali; l’organizzazione familiare è ancora più informale e il lavoro non retribuito meno visibile, ma si può ipotizzare che il discorso sia lo stesso. Si potrebbe fare diversamente? Sicuramente una rete capillare ed efficace di servizi è indispensabile.

In altri paesi ha funzionato anche stabilire dei tempi minimi per il congedo parentale dei padri. Questo assicura infatti che gli uomini possano assumersi responsabilità di cura nonostante la pressione sociale, e chi assume si trova a ripensare le politiche di assunzione e promozione. Per esempio in Svezia, già dal 1974, il congedo è di 480 giorni (16 mesi) in totale: ogni genitore può prendere 90 giorni per sé, mentre i restanti 300 giorni possono essere divisi in modo flessibile. A oggi, il 76 per cento dei padri prende il congedo parentale, la maggior parte tra sei e nove mesi. Un’altra via per far vedere la possibilità di un sistema diverso e poi metterlo in pratica è lavorare sull’educazione: per esempio sollevare già le bambine dall’idea che sia una vocazione di tutte loro quella di prendersi cura degli altri e insegnare ai bambini che chiunque deve dedicarsi ai compiti casalinghi. Tuttavia questo non è semplice e richiede tempo e molta attenzione. Da uno studio di Eurac Research (KiDiLi) è emerso che educatrici ed educatori nelle scuole d’infanzia di lingua tedesca si orientano ripetutamente verso immagini di genere tradizionali nonostante gli sforzi attivi per abbattere gli stereotipi.

Tutte queste iniziative hanno in comune una cosa: l’importanza di informare e di rompere gli stereotipi di genere. Ne possono beneficiare per primi gli uomini che potrebbero godersi di più la famiglia o comunque non sentirsi costretti nella figura classica della mascolinità.

Un linguaggio inclusivo rappresenta in modo equo tutti i generi, e in generale tutte le diversità. Da una parte le parole rendono reali cose che non esistono se non nominate; dall’altra parte l’uso di certe parole invece di altre influenza la rappresentazione che abbiamo dei ruoli di genere. Due esempi.

A 636 studenti e studentesse delle scuole superiori di lingua italiana in Alto Adige è stato chiesto di definire la professione dei genitori. In alcuni casi si è notata una certa creatività nell’espressione dei femminili di professione, come in “imprenditora”, e segnali di dubbi linguistici per femminili poco frequenti nell’uso, con il ricorso a combinazioni interessanti come “medico chirurga”. Del resto, “medica” o “architetta” suoneranno sempre come parole strane finché non entreranno nell’uso comune. In 75 casi si è descritta la professione di entrambi i genitori al maschile (uno è “imprenditore” e l’altro è “avvocato”): potrebbero essere tutte coppie omogenitoriali, oppure la componente femminile potrebbe essere stata oscurata da un maschile sovraesteso.

A Innsbruck un gruppo di ricerca universitario ha analizzato cinque milioni di referti radiologici compilati tra il 2007 e il 2019. All’apparenza sono simili e standardizzati, ma un’analisi più approfondita rivela, per esempio, che nei referti delle donne compaiono più spesso diminutivi, come “cistina”, che possono portare le pazienti a ricevere meno accertamenti. Questo aspetto linguistico va a braccetto con il fatto che le descrizioni del dolore vengono spesso rese in modo più approssimativo, quasi a sostegno dello stereotipo della donna “complicata”. Vari studi internazionali hanno constatato che le rappresentazioni stereotipate di genere possono avere conseguenze dannose per la salute: gli uomini ricevono troppo raramente assistenza per problemi psicologici, mentre le sofferenze fisiche delle donne vengono spesso psicologizzate e minimizzate.

Oramai anche in Alto Adige molte istituzioni, organizzazioni e aziende si sono dotate di linee guida per un linguaggio inclusivo, sebbene non tassative. Ci sono varie opzioni.

Strategie lessicali come lo sdoppiamento, per esempio “alunni e alunne”, oppure nomi collettivi o impersonali, per esempio “la cittadinanza” invece dei “cittadini”, oppure “le voci critiche” invece di “i critici”.

Strategie sintattiche come le frasi relative, per esempio “chi studia” invece di “gli studiosi”.

Simboli. In italiano si può usare l’asterisco (per esempio “ciao a tutt*”) oppure lo schwa (per esempio “lə cittadinə” intesa come forma singolare non-binaria, oppure “tutte lɜ cittadinɜ”, al plurale) per evitare di privilegiare un genere e includere anche le persone non-binarie. In tedesco si usano l’asterisco di genere * , i due punti, il trattino basso, la barra, o anche l’Entgendern (cioè il superamento del gender) con la “y” (per esempio die/der Lehrer/in = das Lehry). Questi simboli tuttavia potrebbero escludere coloro che hanno difficoltà di lettura e scrittura.

Usare il maschile sovraesteso potrebbe sembrare più comodo per chi scrive, ma rischia di creare problemi di comprensione e ovviamente suscita disagio in chi non ci si riconosce. Un esempio di ambiguità si ha quando il maschile viene usato per riferirsi sia solo agli uomini, sia a persone di tutti i generi. La frase “nella scuola dell’infanzia ci sono pochi educatori” non permette di capire se ci sono pochi educatori uomini o poco personale in generale. Per provare invece come si sentono alcune persone leggendo testi in cui il maschile è riferito a tutte le persone, si può leggere il nuovo Regolamento generale di ateneo dell’Università di Trento scritto tutto al femminile, anche quando ci si riferisce a cariche attualmente ricoperte da uomini.

Il femminicidio è un omicidio che nasce in un preciso contesto socioculturale patriarcale: un ambiente in cui domina l’idea che l’uomo abbia il diritto di controllare lo spazio di azione di una donna, fino all’estremo di decidere della sua vita. Il femminicidio è solo la punta dell’iceberg di una violenza di genere che si esprime più spesso in forma di violenza sessuale, psicologica, per esempio controllo delle uscite, dei contatti e del telefono, o economica, per esempio controllo dei soldi in casa, divieto di lavorare, ecc. I dati diffusi dall’ASTAT mostrano che nel corso del 2022 i quattro centri antiviolenza dell’Alto Adige hanno accolto 600 donne (+2,3 per cento rispetto all’anno precedente) e hanno erogato 5.350 prestazioni, in particolare in risposta a richieste di informazioni e consulenze. Secondo le operatrici dei centri, il fenomeno sarebbe in aumento: nel 2023, in Alto Adige, oltre a un gran numero di interventi delle forze di polizia, si sono registrati anche due femminicidi.

La Convenzione di Istanbul è il più importante strumento giuridico per prevenire e combattere la violenza nei confronti delle donne e la violenza domestica: è stato ratificato però solo da 39 stati, tra cui l’Italia.

Nel 2006 il Dipartimento per le pari opportunità della Presidenza del Consiglio dei ministri italiana ha attivato il 1522, numero gratuito di pubblica utilità attivo 24 ore su 24. Il servizio, disponibile in diverse lingue, garantisce l’anonimato alle vittime di violenza, può fornire consigli su come ottenere assistenza per uscire da situazioni di violenza e attivare forme di intervento rapido nei casi di emergenza grazie alla collaborazione con le forze dell’ordine.

Le donne sono nettamente sottorappresentate, malgrado alcune misure prese per contrastare il fenomeno: a livello mondiale occupano meno di un terzo dei seggi parlamentari. Il Ruanda è il paese con la maggiore percentuale di donne nella camera dei deputati del parlamento (61,3 per cento), seguito da Cuba (53,4 per cento) e dal Nicaragua (51,7 per cento). L’Italia si trova al 56° posto con il 32,3 per cento di donne nella camera dei deputati, superando comunque la media mondiale del 26,5 per cento.

In Alto Adige le donne rappresentano la metà abbondante della popolazione eppure solo circa un comune su dieci è guidato da una sindaca e nel consiglio provinciale le consigliere non sono nemmeno il 30 per cento del totale.