Gender

Die Geschlechterforschung, auch unter der englischen Bezeichnung Gender Studies bekannt, ist in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts entstanden. Diese interdisziplinäre wissenschaftliche Disziplin untersucht alle Themen und Aspekte, in denen die Kategorie Geschlecht gesellschaftlich relevant wird. Die Gender Studies gehen von der Erkenntnis aus, dass es nicht angemessen ist, Menschen nur aufgrund ihres biologischen Geschlechts bestimmte Eigenschaften und Neigungen zuzuschreiben; vielmehr ist es die Sozialisation in häufig stereotype Rollenvorstellungen, die zu Unterschieden führt. Ungleichheiten könnten daher durch die Stärkung anderer Modelle überwunden werden. Zum Beispiel könnte es für Männer viel gängiger werden, Sorgearbeit zu leisten, sowohl beruflich als Erzieher in Kindergärten oder als Altenpfleger, als auch in der Familie.

Die Geschlechterforschung sammelt Daten und erforscht alternative Formen des Zusammenlebens und der Zusammenarbeit zwischen den Geschlechtern, damit sich die Menschen auf individueller Ebene wohl fühlen können und die Gesellschaft als Ganzes die Diskriminierung überwindet und die Gleichberechtigung aller Menschen anerkennt.

Gender Studies und Aktivismus sind zwei unterschiedliche Bereiche, die sich jedoch gegenseitig beeinflussen können.

Nein. Zunächst muss klargestellt werden, dass „Gender-Ideologie“ eine Bezeichnung ist, die von Personen verwendet wird, die die Geschlechterforschung infrage stellen. Sie impliziert, dass es einen Plan gibt, um traditionelle Gesellschafts- und Familienvorstellungen zu zerstören. Der Ausdruck stammt ursprünglich aus rechtsradikalen Kreisen und ist heute auch darüber hinaus verbreitet. Es gibt allerdings keine Gender-Ideologie, denn die Gender Studies sind keine Weltanschauung, sondern eine wissenschaftliche Disziplin. Zudem leugnet die Geschlechterforschung das „biologische Geschlecht keineswegs, sondern hält es ganz im Gegenteil für unerlässlich, die Unterschiede zwischen den Geschlechtern – sowohl im sozialen als auch im biologischen Sinne – besser zu untersuchen und mehr Daten dazu zu sammeln.“

Bisher war der Körper des cisgender Mannes das einzige Referenzmodell, was viele Probleme verursachte und immer noch verursacht. So müssen beispielsweise erst seit 1993 Frauen in klinische Studien einbezogen werden. Bis dahin schloss man Frauen häufig mit der Begründung aus, dass die Menstruation die Ergebnisse verzerren würde. Heute weiß man hingegen, dass Medikamente gerade wegen des Menstruationszyklus bei Männern und Frauen unterschiedlich wirken und es daher wichtig ist, genau diese Unterschiede zu untersuchen, um ihre Wirkung zu verbessern. Das Gleiche gilt auch für Sicherheitstests bei Fahrzeugen, die früher nur auf der Grundlage männlicher Körper durchgeführt wurden: Da Männer im Allgemeinen aber andere Körpermaße haben und auch ihre Organe anders angeordnet sind, ist eine Sicherheitsvorrichtung, die für einen männlichen Körper konzipiert wurde, bei einem Unfall für eine Frau potenziell weniger sicher.

Im Allgemeinen neigen Schwierigkeiten und Diskriminierungen nicht nur dazu sich zu summieren, sondern auch sich gegenseitig zu beeinflussen und in bestimmten Dynamiken, den so genannten „Intersektionen“, zu verstricken, die sehr schwer zu durchbrechen sind. So sind beispielsweise trans* Personen in ihrem Alltag mit einem starken Stigma konfrontiert; wenn sie einen Migrationshintergrund haben, kommt noch hinzu, dass sie oft automatisch als Sexarbeiter*innen (also als Menschen, die sich prostituieren) identifiziert werden, auch wenn das nicht der Fall ist, was ihr Leben zusätzlich schwieriger macht. Ein anderes, häufiges Beispiel: Ältere, alleinstehende Frauen sind stärker von Armut bedroht als gleichaltrige Männer in derselben Situation, weil ihre Renten im Allgemeinen niedriger sind. Frauen sammeln meist weniger Rentenbeiträge aus Erwerbsarbeit an, weil sie sich häufig der familiären Sorgearbeit gewidmet haben.

Ein intersektionaler Ansatz berücksichtigt alle Faktoren, die zu Diskriminierung führen, untersucht, wie sie sich gegenseitig beeinflussen, und bietet Lösungsvorschläge an. Die häufigsten Faktoren sind Geschlecht, wirtschaftlicher Status, ethnische Zugehörigkeit oder Herkunft und was damit zusammenhängt (zum Beispiel Rassismus), sexuelle Orientierung, Behinderung, Religion, Alter.

Der intersektionale Feminismus ist eine Bewegung, die sich nicht nur auf die Rechte von Frauen und anderen geschlechtsspezifischen Minderheiten konzentriert, sondern sich auch für andere Kämpfe öffnet, etwa für den Umweltschutz, gegen Diskriminierung aufgrund von Behinderung usw.

Das Problem liegt eben im „Großen und Ganzen“. Es mag vielleicht repetitiv klingen, aber das Beispiel der Arbeitswelt zeigt es sehr deutlich. Derzeit sind Island und Norwegen die einzigen Staaten der Welt, in denen der Gender Employment Gap (das geschlechtsspezifische Beschäftigungsgefälle) als annähernd überwunden gilt – das heißt, dass nur in diesen beiden Staaten Frauen und Männer die nahezu gleiche Erwerbsbeteiligung haben. In allen anderen Ländern konzentriert sich die Beschäftigung der Frauen auf bestimmte Berufe (in der Regel im Erziehungs- oder Pflegebereich), sie verdienen weniger für dieselben Aufgaben oder haben kaum die Möglichkeit Spitzenpositionen zu erreichen. Auch in Südtirol, einer Provinz, in der die Situation zwar etwas besser ist als anderswo, ist das Problem spürbar: Laut ASTAT-Daten besuchten im Schuljahr 2021/22 rund 75 Prozent der Mädchen eine weiter-führende Schule, bei den Jungen waren es 63 Prozent. Auch die Universitätseinschreibungen und die Studienabschlussquoten sind bei Frauen deutlich höher. In der Arbeitswelt allerdings finden diese Verhältnisse keinen Niederschlag. Drei Beispiele.

Selbst im geschützten Kontext der Landesverwaltung, in dem es klare und strenge Antidiskriminierungsmaßnahmen gibt, waren zum 31. Dezember 2022 nur etwa 30 Prozent der Führungspositionen mit Frauen besetzt.

In Südtirol, wo die Landwirtschaft ein wichtiger Wirtschaftszweig ist, sind Frauen erst seit etwas mehr als zwanzig Jahren in der Erbfolge des „geschlossenen Hofs“ (ein unteilbarer landwirtschaftlicher Betrieb) mit Männern gleichgestellt. Und nach wie vor überwiegt die männliche Betriebsleitung: 2016 wurden nur 13,5 Prozent der landwirtschaftlichen Betriebe von Frauen geführt, im Vergleich zu 30,7 Prozent auf nationaler und 27,9 Prozent auf europäischer Ebene.

Auch in den führenden Forschungseinrichtungen Südtirols nimmt der Frauenanteil mit zunehmender Höhe in den Führungsetagen ab. Bei Eurac Research stehen 14 Männer und drei Frauen an der Spitze der elf Institute und sechs Center; an der Universität Bozen sind 31 Prozent der Professuren mit Frauen besetzt; im Versuchszentrum Laimburg ist das Personal etwa 50:50 zwischen Männern und Frauen aufgeteilt, wobei der Anteil der Frauen, die Arbeitsgruppen leiten, nur bei 34,1 Prozent liegt.

Bedeutet das, dass Frauen auf dem Arbeitsmarkt immer diskriminiert werden? Oder sind sie weniger entschlossen? Treffen sie andere Lebensentscheidungen? Eine eindeutige Antwort darauf gibt es nicht. Aber es lassen sich mehrere Erklärungen finden. Zentral ist die Tatsache, dass Frauen – ohne Anerkennung und nicht immer freiwillig – den größten Teil der Sorgearbeit in der Familie übernehmen: Kinder, Altenpflege, Organisation der Aktivitäten, der Ferien usw. Einerseits haben Unternehmen Bedenken, Frauen einzustellen oder ihnen höhere – und daher besser bezahlte – Positionen anzubieten, weil sie befürchten, dass sie häufiger abwesend sein werden. Andererseits sind es oft nur die Frauen, die Elternzeit oder Teilzeitarbeit beantragen oder sich dazu gezwungen sehen, um sich um ihre Familie zu kümmern, wodurch sie sich zunehmend von der Arbeitswelt distanzieren und auch ihre eigenen beruflichen und wirtschaftlichen Aussichten verschlechtern. Siebzig Prozent der jährlich 300 bis 400 Anfragen an den Südtiroler Anti-Mobbing-Dienst stammen von Frauen, die sich bei der Rückkehr in den Beruf nach der Mutterschaftskarenz, oder nach dem 45. Lebensjahr, wenn sie sich freistellen lassen wollen oder müssen, um ältere Familienangehörige zu pflegen, benachteiligt fühlen.

Auch in Südtirol haben sich mittlerweile viele Institutionen, Organisationen und Unternehmen Leitlinien für eine inklusive Sprache gegeben, die allerdings nicht bindend sind. Es gibt verschiedene Möglichkeiten:

1) lexikalische Strategien wie Paarform („Schülerinnen und Schüler“), Kollektivbezeichnungen („Kundschaft“ statt „Kunden“) oder nicht personenbezogene Bezeichnungen („kritische Stimmen“ statt „Kritiker“)

2) syntaktische Strategien wie Relativsätze („wer teilnimmt” statt „die Teilnehmer”) oder Passivsätze

3) Genderzeichen. Im Deutschen wird der Genderstern * und das Binnen-I sowie der Doppelpunkt, der Schrägstrich, der Unterstrich oder auch das „Ent-gendern“ durch das „y“ verwendet (die/der Lehrer/in = das Lehry). Im Italienischen kann der Asterisk ( “ciao a tutt*”) oder das sogenannte Schwa-Symbol (-ə /-з) verwendet werden, um kein Geschlecht zu bevorzugen und auch nicht-binäre Menschen einzuschließen. Die Verwendung dieser Symbole könnte allerdings Menschen mit verschiedenen Formen von Lese- und Schreibschwierigkeiten ausschließen.

Auf das generische Maskulinum zurückzugreifen mag oft am einfachsten erscheinen, aber es kann zu Unklarheiten führen und löst bei Menschen, die sich dadurch nicht berücksichtigt fühlen, Unbehagen aus. So ist eine Aussage nicht eindeutig, wenn das Maskulinum sowohl für Männer als auch für Menschen aller Geschlechter verwendet wird. Aus der Formulierung „Im Kindergarten gibt es wenige Erzieher“ geht nicht hervor, ob es nur wenige männliche Erzieher gibt oder generell wenig Personal. Um nachzuempfinden, wie manche Menschen sich angesichts von Texten im generischen Maskulinum fühlen, kann man die neue Universitätsordnung der Universität Trient lesen, die durchgängig die weibliche Form verwendet, auch wo sie sich auf Positionen bezieht, die derzeit von Männern besetzt sind.

Der Femizid ist ein Mord, der seinen Ursprung in einem spezifischen patriarchalischen soziokulturellen Kontext hat: in einem Umfeld, in dem die Vorstellung vorherrscht, der Mann habe das Recht, den Handlungsspielraum der Frau zu kontrollieren, bis zur extremsten Konsequenz, über ihr Leben zu entscheiden. Femizide sind nur die Spitze eines Eisbergs geschlechtsspezifischer Gewalt, die sich am häufigsten in Form sexualisierter Gewalt, psychischer Gewalt (Kontrolle der sozialen Kontakte, Überwachung des Telefons), oder wirtschaftlicher Gewalt (Kontrolle über das Geld im Haushalt, Arbeitsverbot … ) äußert. Laut der von ASTAT veröffentlichten Daten haben die vier Anti-Gewalt-Zentren in Südtirol im Jahr 2022 600 Frauen aufgenommen (+2,3 Prozent im Vergleich zu 2021) und 5.350 Dienstleistungen erbracht, vor allem als Antwort auf Informations- und Beratungsanfragen. Nach Angaben der Mitarbeiter*innen der Zentren nimmt das Problem zu: Im Jahr 2023 wurden in Südtirol neben zahlreichen Polizeieinsätzen auch zwei Femizide registriert.

Die Istanbul-Konvention ist das wichtigste Rechtsinstrument zur Prävention und Bekämpfung von Gewalt gegen Frauen und von häuslicher Gewalt. Jedoch haben nur 39 Staaten die Konvention ratifiziert, darunter Italien. Im Jahr 2006 aktivierte die Abteilung für Chancengleichheit des Präsidiums des Ministerrates der Italienischen Republik die gebührenfreie Nummer 1522, die rund um die Uhr erreichbar ist. Der Dienst, der in verschiedenen Sprachen verfügbar ist, garantiert den Opfern von Gewalt Anonymität, informiert darüber, wo sie Unterstützung erhalten können, um sich aus Gewaltsituationen zu befreien, und ermöglicht in Notfällen dank der Zusammenarbeit mit der Polizei ein schnelles Eingreifen.

Frauen sind eindeutig unterrepräsentiert, obwohl teilweise Maßnahmen ergriffen wurden, um dies zu ändern: Weltweit liegt der Frauenanteil in den Parlamenten bei weniger als einem Drittel. Ruanda hat den höchsten Frauenanteil in der Abgeordnetenkammer (61,3 Prozent), gefolgt von Kuba (53,4 Prozent) und Nicaragua (51,7 Prozent). Italien liegt mit 32,3 Prozent Politikerinnen in der Abgeordnetenkammer auf Rang 56 – noch über dem weltweiten Durchschnitt von 26,5 Prozent.

In Südtirol leben mehr Frauen (50,4 Prozent) als Männer, doch nur etwa ein Zehntel der Gemeinden haben eine Bürgermeisterin, und im Landtag sind weniger als ein Drittel der Abgeordneten Frauen.